tcl l42e9电源板通病:物犹如此(三)

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雁邱(《情史》)

  元好问是金国人,一次到并州参加科举考试,路上遇到捕雁的人捉到两只大雁,一只死了,另一只脱网而去。只见那只脱网的大雁,在空中盘旋哀鸣了很久,然后坠地自尽。元好问买下这两只雁,埋葬在汾水边,垒上石头作为标记,名为“雁邱”。还做了一首“摸鱼儿”词:“问世间,情是何物,直教生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,别离苦,就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?  横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨,天也妒。未信与莺儿燕子俱黄土,千秋万古。为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁邱处。”
  栾城的李治,字仁卿,也和词一首:“雁双双,正分汾水,回头生死殊路。天长地久相思债,何似眼前俱去。摧劲羽,倘万一,幽冥却有重逢处。诗翁感遇。把江北江南,风嘹月唳,并付一邱土。  仍为汝,小草幽兰丽句,声声字字酸楚。桐江秋影今何在,萧瑟欲迷堤树,露魂苦。算犹胜王嫱青冢真娘墓,凭谁说与?对鸟道长空,龙艘古渡,马耳泪如雨。”
  李斯义点评说:或许有人会说:“这简直就是情痴。”殊不知至忠大孝的事情,都是痴情笨拙的人做出来的。而败节丧名的事情,却被聪明人做尽。一念痴情正是心中真诚的表现,由此可以尽忠尽义,扶植万古纲常。这正是人们所说的“其愚不可及”啊!
  鹤子点评说:原跋很妙。上文“燕冢”,此文“雁邱”,恰是天然佳对。而玉京的诗是生前相赠,元好问的词是死后吊唁。孤燕在南郭殒身,大雁在横汾殉情。二者交互辉映,流传千古。大雁在空中盘旋了很久,然后坠地自尽。揣测它当时的心情,似乎是在悔恨自己独自脱网而去,多么令人感恸!
  诗曰:
  片碣苔花古墨香,胜他瘗玉白杨旁。至今秋影荒芦畔,双照汾河旧夕阳。

双雁楼(《圣师录》)

  王天雨说:我的居所后面住着一户姓张的人,曾经捕获一只大雁,把它养在庭院里。第二年,天上有大雁哀鸣,院里的大雁应声鸣叫。过了一阵,空中有一只大雁飞下,两只雁彼此用脖子相缠,双双绞死在楼前。后来这个楼就叫做“双雁楼”。这是明朝正德年间发生的事情。
  诗曰:
  一别茫茫两度秋,悲嘶几尽白云求。断魂不得双飞去,烟黯空庭月黯楼。

雁愤偕死(《情史》)

  明朝弘治年间,河南虞县有人捕获了一只雌雁,把它翅膀上的羽毛剪短,养在场院里,用来引诱其他的大雁加以捕捉。每当看见云中飞翔的雁群,这只雌雁都要抬头仰视。第二年,大雁再次北归时,它的配偶与群雁一起飞鸣而过。雌雁听出了它的叫声,仰空大声鸣叫。雄雁也听出了雌雁的叫声,就飞落在场院中,二雁脖颈相依,其声呜呜,好像在诉说久别的思念。过了很长时间,雄雁飞到半空中,徘徊着想要飞走。看见雌雁不能飞,它又飞落在地上,绕着雌雁号叫,声音愈加悲伤。这样飞去又飞回,三、四次以后,看到雌雁确实飞不起来,雄雁就与它互相咬啄踩踏,悲愤地相撞而死。
  按:《圣师录》记载,在顾敬亭的园地旁边,有人捕到一只雁。它的配偶在空中听见叫声,飞落到地上。两只雁彼此脖颈相依,声声哀鸣,鲜血流尽而死。两件事十分相似。
  诗曰:
  仰霄无计奋云端,几度徘徊去就难。义不独生誓同死,当天曒日照心肝。

镇江随舟雁(《警心录》)

  明朝万历癸丑年,镇江钱参将的部下,有一位士兵捉住一只大雁,用笼子装着放在船尾。空中有一只大雁随船飞行,不停地悲鸣,船中的大雁也连声应和。船在江中行驶了一百里,空中大雁一直跟随着不肯离去。快要登岸时,笼中的大雁伸颈向外大声呼叫,空中大雁迅速飞下,两只雁用脖子紧紧交缠在一起不肯松开。船上的人非常吃惊,赶紧上前分开,却已经都死去了。钱参将知道后大怒,下令把这条船上的士兵全都杖打一顿。那个捉到大雁的士兵,病了一个多月后死去。
  诗曰:
  百里随舟不暂违,死时交颈两依依。长江有尽情无尽,悔傍芦花浅水飞。

民舍雁(《圣师录》)

  王一槐曾在铜陵任职,他说那时有一户民房,除夕夜里熏烟,以祛除不祥。一只雄雁被烟熏晕掉了下来,这家人认为是不祥之物,就把它烹食了。第二天早晨,一只大雁在他家屋檐上绕着鸣叫,几天后堕在地上死去。
  鹤子点评说:狠心作这种残害生灵的恶事,才是真正的不祥!
  诗曰:
  无端虐焰误戕身,香遍屠苏庆岁新。鼎镬残魂应待妾,愿随金谷坠楼人。

铳落鸠(《矩斋杂记》)

  我的老友陈大介,曾应请在山中的一户人家教书。看到一个猎人用火铳射中一只斑鸠,坠落在地上。另一只斑鸠飞过来探视,衔着东西喂它却没有反应,又用翅膀上的羽毛蘸着水,擦抹它受伤的地方。最后见它已不能复活,无奈地垂下头,哀鸣着飞走了。过了一会儿,这只斑鸠从树顶坠下撞地而死,原来是因为痛失伴侣,过度悲伤而自尽身亡。陈大介叫住那个猎人,劝告他说:“你射中一只斑鸠,却使两只斑鸠死去。鸟儿竟能为情义而死,难道你还忍心伤害它们吗?”猎人听了他的话,便折断火铳,从此改业。
  施愚山点评说:这个故事与后面讲的猎人射死鹿子,而鹿母肝肠寸断的故事,有很多相同之处。那个故事说的是母子情深,这个故事说的是夫妇情笃。
  诗曰:
  百计求生无望矣,伤心惨目竟如此。到头死别胜生离,地下重逢悲又喜。

高邮烈鹳碑(《圣师录》)

  高邮州有一对鹳,双双栖息在南楼上。有人射死了雄鹳,只剩下雌鹳孤身栖息。过了十多天,一群鹳鸟带着一只雄鹳飞来,让它与雌鹳共巢,好像是在说媒。雌鹳一整天也不肯与这只雄鹳相伴,于是群鹳就都飞走了。这只孤鹳哀鸣不已,突然把嘴钻入巢隙中,悬足吊在空中自尽了。当时的游人看到后无不惊讶感叹,纷纷作诗凭吊它,还为它立了“烈鹳碑”。
  诗曰:
  风雨南楼孑处哀,群雌粥粥浪疑猜。墨花一片韩陵石,消受诗人下拜来。

鸽斗死(《圣师录》)

  元代出任江浙平章政事的大臣巙巙,家中养了两只鸽子,其中的雄鸽被猫吃了。家人找来另一只雄鸽和雌鸽相配,雌鸽愤怒地与它搏斗而死。
  谢子兰作了一首《义鸽诗》来哀悼它,诗中说:“翩翩双飞奴,其羽白如雪。乌员忽相残,雄死雌躄躠。绝食累数日,悲鸣声不歇。苍头配他偶,捍拒项流血。血流气亦愤,血尽气乃绝。嗟尔非鸳鸯,天配不再结。嗟尔非雎鸠,所性殊有别。于人拟共姜,之死同一辙。奈何闺壸内,往往少贞烈。夏姬更九夫,河间不堪说。聊为义鸽行,以激夫妇节。”
  诗曰:
  血洒雪衣甘斗死,心悬天日忍偷生。援琴漫拨求凰引,听否悲吟义鸽行。

相思鸟(《闻见偶录》)

  相思鸟产于江苏沿海一带,福建中部也有。它的大小与麻雀差不多,红嘴,黄绿色翅膀,外形非常可爱,声音细小悦耳。雌雄二鸟飞行时一起同飞,休息时一起栖止。每到秋季,乡下的人用网捕捉,拿到集市去卖。爱鸟人喜欢用雕刻精美的鸟笼喂养相思鸟,鸟笼分为两格,只要把其中一只鸟关着,另一只即使放出去也不会飞走,它总是在鸟笼的上下左右来回飞翔,过一会儿就回到笼中。如果死掉一只,另一只也会悲鸣而死,这和比翼鸟很相像。
  诗曰:
  朝朝暮暮苦相思,思到魂销欲尽时。心有千行万行泪,何能说与主人知。

鄱阳烈鸡(《警心录》)

  王楫是鄱阳的一位算卦占卜的人,家里养了雌雄两只鸡。有一天,母鸡正在照看小鸡,家里来了客人,王楫让家童捉来公鸡,把它杀掉待客。公鸡大声呼叫着,母鸡听见叫声走过来,双眼凝视着王楫,哽咽悲鸣,好像是哀求他不要杀公鸡。王楫没明白,还是把公鸡杀了。母鸡徘徊哀鸣,不再管这群小鸡,整晚唧唧作声,不吃东西,在台阶下站着不动,呆呆的像醉了一样。一会儿气血上溢,堵塞了喉咙,它便急促喘息着死去了。
  诗曰:
  求生不得枉号呼,割爱何心顾众雏。如醉如痴满腔恨,可怜到死尚模糊。

颜氏鹅(《警心录》)

  南宋庆元三年,有一位商人离开榷场,前往淮河地区,途中住在一家姓颜的人开的旅店。颜某告诉妻子,明天杀了公鹅招待客人。晚上听到栏中群鹅悲鸣,早晨去捉那只公鹅时,群鹅上前咬住颜某的衣服,挡着不肯让路。颜某拿着棍子把它们赶开,最后还是把公鹅杀了。它的那只雌鹅和两只小鹅,都悲痛地腾跃而死。其余的鹅也都扑在地上,拍打着翅膀,连续七天不喝水也不进食。
  诗曰:
  雏随母死妇随夫,同类摧肠绝复苏。釜绕游魂齐掩泣,旁观谈笑动心无。

四、慈爱幼子
  闽楚一带有溺女的风气,吴越一带有焚子的习俗。忍心戕害自己的骨肉,上天的震怒远未止息。请不要漠视身旁的鸟兽,它们对幼子的慈爱刻骨铭心。

鹿恸子肠断(《警心录》)

  许旌阳年轻的时候喜欢打猎。一天,他射死了一头小鹿,看到母鹿不停地为死去的小鹿舔舐伤口,过了好一阵也死去了。许旌阳觉得奇怪,就剖开母鹿的肚子查看,发现里面的肠子全都断裂了。许旌阳生起深切的悔悟,折断弓箭,入山修行,后来得道成仙。
  李斯义点评说:一旦悔悟,即可步入圣贤之道。人们只是由于不知悔悟,若能诚心忏悔,痛改前非,其成就不可限量。
  鹤子点评说:“过了好一阵”这几个字中,有多少心中的血泪!
  诗曰:
  杀心放下即仙心,惨听哀鸣泪不禁。沉痛尽头共儿死,此情无古亦无今。

鹿胎草(《人谱类记》)

  陈朝的惠度,曾在剡山射中一头怀孕的母鹿,它受伤后产下一头小鹿,用舌头把小鹿的身体舔干,母鹿才死去。惠度见到后十分难过,便扔掉弓箭,出家为僧,在嵊县东修建了惠安寺。后来在母鹿死去的地方长出一种草,人们称为“鹿胎草”。
  诗曰:
  舐儿痛恨彻心头,礼忏莲台悔未休。芳草萋迷埋鹿处,斑斑犹有泪痕流。

孕鹿哀跪(《警心录》)

  邵文立是梁朝人,世代以屠宰卖肉为业。有一次杀一头母鹿时,正值它要临产,母鹿哀切地向邵文立跪下,眼里流着泪水。邵文立认为不吉利,把它杀掉了。不久他的身上起了恶疮,于是他为自己的恶行悔恨自责,把家产全部变卖,修建了小庄严寺。
  诗曰:
  不恤充庖念子哀,血飞霜刃已戕胎。谁知哽咽心头语,跪诉屠前怒未回。

鹿母悲鸣(《警心录》)

  有一个叫章邵的人,富有而贪婪。一天凌晨外出,在林中遇见了鹿,母鹿看到人便赶紧逃走,他抓住小鹿把它杀死,丢弃在林中。母鹿远远看见,不停地悲号。这天章邵本来有别的计划,他的一个儿子刚刚成年,已经赶在他之前出门,走累了就在一棵大树下打盹等着父亲。章邵路过这里时,看见有衣物包袱就起了歹心,抽刀刺穿他的喉咙,抢了行李就跑了。等天色渐亮,他看看抢来的行李,发现杀的人正是自己的儿子。于是他大声哀哭,痛悔不已,但已经晚了。
  鹤子点评说:无端杀害母鹿的幼子,顷刻之间自己的儿子也遭残杀。天道的报应竟在一天内应验,真令人敬畏!此人居心贪婪狡诈,平时若用因果报应的道理相劝,他必然态度蛮横不信。即使恶报临头,也会以为命当如此,绝不改悔。他又哪里知道,那些被杀的冤魂是决不会放过他的!
  诗曰:
  满腔杀气莽纵横,不到儿亡气不平。转盼杀人还自杀,林中未断鹿悲声。

麈爱子(《宣室志》)

  庐陵有一个叫吴唐的人,喜欢打猎,箭无虚发。正值春暖时节,他带着儿子出门打猎,遇到一头母麈与它的幼子在林中嬉戏。母麈发现了吴唐,立刻带着幼麈逃走。幼麈却不知害怕,跳跃着又跑了过来,吴唐发箭把它射死。母麈远远看到,惊慌地跑回来,发出阵阵哀鸣。吴唐赶紧把幼麈放在地上,自己藏到茂密的草丛中,等母麈回来舔舐幼子,又发箭把它射中。这时又来了一头麈,吴唐刚把弩拉开,弩上的箭忽然自己射了出去,正好射中他的儿子。吴唐扔掉弩,抱起自己的儿子,捶着胸口大哭不止。忽然听见空中有声音喊道:“吴唐!母麈爱子之心,与你有什么区别?”他惊讶地环视四周,忽然一只老虎扑了出来,折断了他的胳膊把他杀死。
  诗曰:
  抱子号咷首试回,弩机未发万灵哀。叶飞谷动风悲啸,鬼导山君白日来。

麑母随号(《警心录》)

  战国时期,孟孙在一次打猎时捕到一只幼鹿,派秦西巴把它带回去。母鹿跟在后面不停地哀鸣,秦西巴心中不忍,就把幼鹿放了。孟孙知道后发怒,赶走了秦西巴。过了一年,他又把秦西巴召回来,做自己儿子的老师。左右的人问:“秦西巴曾违背您的命令,为什么现在又让他做公子的老师?”孟孙回答道:“秦西巴连一只幼鹿都不忍心伤害,怎能不善待我的孩子呢?”
  诗曰:
  乾坤万古不销沉,只此慈悲一寸心。谁放西巴仙佛手,空山目送泪涔涔。

猿乞子(《搜神记》)

  临川东兴有一个人,进山捉到一只幼猿,把它带回家,那只母猿也一路跟到了他家。此人把幼猿绑在院里的树上给母猿看,母猿立刻向他叩头,好像苦苦哀求的样子。此人还是不肯放过幼猿,竟然把它打死。母猿大声悲啼,扑地而死。剖开它的肚子,里面的肠子已寸寸断裂。事后不到半年,当地瘟疫流行,这家人全都死光了。
  颜光衷点评说:不忍心伤害一只幼鹿,可以成为公子的老师。而在母猿哀求之下狠心杀死幼猿,还配再做人吗?我同时又有这样的感想:母子亲情出自天性,即使是身为动物,其痛失幼子的极度伤悲,还能感召疫鬼,何况是蒙受不白之冤的人呢?何况是仁人孝子的至诚之心所感动、所会聚,怎么能不兴云澍雨、裂石贯日呢?
  诗曰:
  乞子猿哀颡搏庭,忍看并命血风腥。霎时树杪阴云合,恍惚虚空怒百灵。

猿号追子(《伤心录》)

  东晋时,大将军桓温率军进入四川,路经三峡时,有人捉住一只幼猿。母猿沿岸哀号,随船走了一百多里也不肯离去,最终跳到船上,刚到就气绝身亡。在剥取母猿的皮时,发现它肚中的肠子已寸寸断裂。桓温知道后震怒,下令把捉猿的人从军中赶走。
  诗曰:
  百里追儿径跃航,峡云阴惨不飞扬。沾裳只听三声耳,啼到无声声更长。

猿遗乳(《伤心录》)

  有一个姓彭的人善于射弩,进山打猎时,见到溪流对面一只老猴正在给幼子喂奶,就用弩射去,正中老猴的胳膊。老猴知道自己支撑不了多久,勉力抱起小猴喂奶,让它吃得饱饱的。还摘下几片树叶,把剩下的奶汁挤在上面,放在小猴身边。它的嘴里发出呜呜的声音,好像在教小猴怎样取食,然后大声悲叫着死去。几只小猴围在它身边,也呜呜地又叫又跳,悲伤不已。
  诗曰:
  念乳无多暂止饥,相看含泪两歔欷。秋风也似凄情甚,不忍溪头卷叶飞。

猿垂死乳子(《警心录》)

  武平出产一种猿猴,它身上的毛像金丝一样闪闪发亮,非常漂亮。小猴的色彩尤为奇异,它们性情驯顺,总不离开母猴。母猴机敏难以捕捉,猎人就用毒药涂在箭头上,伺机射杀母猴。母猴受伤后知道自己不行了,就把乳汁洒在林中让小猴吃,洒完后即气绝身亡。猎人剥下母猴的皮,对着小猴鞭打,小猴见了就会悲鸣着爬下树,束手就擒。每天晚上,小猴都要枕着母皮才能入睡,有的甚至抱着母皮跳着扑地而死。
  李斯义点评说:母猴与小猴,无论生死都相互眷恋,它们的慈爱与孝义都到了极处。猎人为了捉到小猴,先用毒箭射杀其母,天下没有比这更狠心的了!
  诗曰:
  毒矢相加顾子悲,藏身无计误金丝。乳中滴滴心头血,肠断慈魂入梦时。

老猿悼子(《南史·鱼复侯子响传》)

  齐武帝在华林园设斋,祭奠他的儿子萧子响,呜咽痛哭了很久,左右大臣莫不垂泪。几天后经过景阳山时,远远看见一只老猿跳跃悲鸣。随行的后堂丞说:“这只老猿的幼子前几天掉到悬崖下摔死了,老猿到处都找不到它,所以才这样伤心。”齐武帝听后又思念起子响,叹息哭泣了很久,难以自制。
  鹤子点评说:一个是呜咽痛哭,一个是跳跃悲鸣。泪水为什么止不住地流淌?丧子之痛为什么如此难以承受?是唯有人类才这样呢?还是所有动物都有同样的爱子之心呢?
  诗曰:
  悼子崖颠骨未收,闻猿驻跸几回头。景阳山畔秋萧瑟,水咽云低各自愁。

猿哀子不食(《合璧》)

  从前有人养了母子两只猴,一天,小猴被一只老鹰杀死。母猴哀鸣着不吃任何东西,到厨房取来一片肉,顶在头上,站在院子里等着。那只老鹰果然来叼这块肉,母猴迅速将它擒获,两手用力撕下它的翅膀,咬碎脑袋,吞吃它的脑髓。
  诗曰:
  只影凄凉老泪垂,啼声不断自忘饥。区区一脔偿儿命,快绝猿心痛绝时。

闻牛鸣(《左传》)

  春秋时期,介葛卢到鲁国访问,听见一头牛的叫声,就说:“它的叫声是说:‘我所生的三头牛,都被用做祭品杀掉了。’”有人向饲养牛的人询问,情况果然如此。
  钟伯敬点评说:这位智者的话语,使人顿生敬畏,不敢随便杀生。不用等到弥勒菩萨降生,然后再说法劝化众生。韩范曾经说过:“介葛卢能听懂动物的语言,晋代高僧佛图澄能从铃铛的声音预知将要发生的事情。各种事物彼此相通的道理,往往超出了常人的经验范围。”读书求知的人,对自己没有见过的事,不要轻易加以否定。
  诗曰:
  悔生骍角失团圞,哽咽人前欲诉难。回首三牺成往事,可怜老泪尚阑干。

羊恸羔自踯(《同生录二编》)

  宋真宗在汾阴举行祭祀时,看见一只羊在路边徘徊,感到很奇怪,就询问是怎么回事。左右侍从禀告说:“今天御厨把它的羊羔杀掉了。”宋真宗听了很不高兴,从此宫中不再宰杀羊羔。
  鹤子点评说:据《册府元龟》记载,贞观十八年,唐太宗前往九成宫,路过显仁宫,亲手给皇太子写了一道诏书说:“我昨天看见鹿群怀孕的很多,即使是没有身孕的母鹿,它们的幼子也刚生下来不久。母鹿若是死去,幼鹿自己无法存活。这些动物没什么智慧,君王应当从自己的切身感受去保护它们。”
  又据《甲申杂记》记载,北宋时,御厨特意用羊羔的肉做成一道菜。宣仁皇太后说:“羊羔刚生下没多久就遭宰杀,我对它的夭折感到很难过。”便拒绝食用,并下旨,今后在准备御膳时不得宰杀羊羔。
  又据《同生录》记载,明太祖朱元璋在祭祀前,按照礼仪规定进行斋戒。礼部尚书牛谅说:“古时的礼仪中有规定,在重大祭祀的斋戒期内,可以宰杀牛犊为食,以补养精神。”太祖说:“像这样以太牢为祭礼的重大祭祀,每年也不是常有。如果持斋三天,就要宰杀三头牛犊来供膳,这样岂不是太奢侈了?俭约可以节制欲望,恬淡可以顺养真性。如果不加节制,一味奢侈浪费,只能使损害物类的心得到增长,而对礼敬神明,为天下苍生祈福,却没有任何益处。”牛谅说:“《周礼》是古人制定的,不能说是奢侈。”太祖说:“《周官》上所规定的礼法,后世不再沿用的很多。可对那些生活享用方面有利于自己的,就要借口效法古人,这是什么用心呢?”
  古代那些仁德的君王,能以这样的胸怀爱护生灵,是多么令人敬佩!这些君王的话语极为重要,对于爱惜民力物命,培养国家元气,具有重大的意义。
  诗曰:
  黼幄推恩轸物情,道旁羊踯讶哀鸣。玉盘片片羔儿肉,暗有慈魂哭子声。

羊乞产后死(《昨非庵日纂》)

  白龟年曾经到过仙人的洞府,得到一部写在白绢上的道书,因此能识别鸟兽的语言。有一天他路过潞州,潞州太守知道他有异能,就把他请来面谈。当时正好有军士赶着大约三十只左右的羊群经过庭院,其中有一只羊怎么鞭打也不肯走,还发出阵阵哀鸣。太守问白龟年:“这只羊说了什么呢?”白龟年回答道:“这只羊说:‘我的腹中怀着羊羔,马上就要临产。若能等产下羊羔再杀我,死了也心甘情愿。’”太守让人留下这只羊,验证一下白龟年说的对不对,果然没多久就产下两只羊羔。
  李斯义点评说:即使听不懂鸟兽的语言,它们的欢喜和悲哀,仍然可以清晰地感知到。动物爱护自己的胎儿,与人类又有什么不同?因此对于有胎孕的动物,应该更加怜惜。
  诗曰:
  人羊转毂讵荒唐,争羡盈庖李赞皇。休怒行迟鞭见血,为儿一步一回肠。

溺女感化(《广信府志》)

  弋阳的方家墩有一户姓吴的人家,家里的母狗生了几只幼崽,吴某让仆人拿去扔到河里,仆人却私下把它们烹食了。当时母狗跟在仆人身后,亲眼目睹了这一幕惨状,它悲愤地嗥叫着,用头撞柱而死。村妇们知道后感叹说:“连一条狗都知道爱护它的幼子,何况是人呢?”从此当地溺女的风俗便逐渐停止了。
  诗曰:
  母魂惨惨绕刀盘,溺女滔滔欲挽难。休薄吴儿心木石,村姑片语且回澜。

犬埋子骨(《述异记》)

  南北朝时期的刘宋元徽年间,石元度养了一条黄狗,生下一只白色的幼崽。母狗对它特别疼爱,总是衔着食物喂它。等白狗渐渐长大,常随石元度出门打猎,这条母狗总在门外张望等候。后来石元度患了气喘病,渐渐加重,生命垂危。医生说:“必须用白狗的肺熬汤喝。”家人到集市上去买,没有买到,只好杀了家里的这条白狗,用它的肺敖汤。母狗痛失爱子,一连好几天又跳又叫。家人把狗烹煮了,与客人一起吃,骨头扔在地上。母狗就衔到一个空房里,又移到后园的桑树下,刨土掩埋,从早到晚都对着桑树哀叫。石元度的病情最终还是没有好转,临终前他对身边的人说:“白狗汤也救不了我的病,却枉杀了这条狗。”他的弟弟石法度,从此再也不吃狗肉。
  李斯义点评说:《左传》记载,楚灵王听说他的几个公子被杀,伤心地扑倒在车下。读了这些记载,就会知道爱怜幼子之情,人类和动物都是相同的。
  鹤子点评说:《吕氏春秋》记载:赵简子的一位手下将领阳城的渠胥,患了重病。医生说:“要能找到白骡的肝脏,病就能好,否则必死无疑。”赵简子便杀了自己喜爱的白骡,取出肝脏给他。这与石元度病重,杀白狗取肺的事很相似。渠胥的病是否痊愈,不得而知。而石元度却因为造下杀业,反而使病情加重而死。世上给人看病的医师,千万不要忽视动物的生命,否则会使病人的病情加重以致死亡。石元度临终时所说的“枉杀”,不要以为是他的呓语。当知冤冤相报,人类和动物没有什么不同。他在说这话时显得非常痛悔,大概是在弥留之际见到白狗向他索命,才有感而发的吧!
  诗曰:
  埋骨荒园桑土新,几回衔饲历酸辛。怕挥老眼思儿泪,滴到黄垆草不春。

豚媪哭声(《迪吉录》)

  唐朝有一个人叫果毅,鄠县人,每逢家里来了客人,他总是买猪杀了招待。卫士家养的母猪生了十只小猪,都被他买光了。最后买的那只小猪在锅里还没有炖熟,果毅正与客人们坐着交谈,忽然听见一个女人的哭声。果毅以为是他的妻子,进屋去看,哭声又没有了。回到客厅,又听见哭声。再进屋去看他的妻子,哭声又没有了。这样来回几次,后来进到屋里,就听见哭声在门外。到了门外,又听见哭声在屋里。客人们都很震惊,在席上心神不宁。仔细听这哭声,好像在说:“生了儿女十个,都被果毅吃光了。”听得清清楚楚,令人伤感,客人们个个都散去了。果毅受此惊吓便得了病,过了几十天就死了。长安城里的人们都在传说这件事。
  鹤子点评说:古德说:“欲知世上刀兵劫,且听屠门夜半声。”像这样阴阴惨惨,真是满门都被杀气所笼罩。前来做客共享美味的人很多,讨还命债时要找的却只有一个。试问那时所受的痛苦,有哪个客人肯替你承担?
  诗曰:
  彭生豕立逐与啼,媪哭豚儿更惨凄。说与老饕浑不信,暌车翻笑《易》无稽。

狙指腹(《湘山野录》)

  南唐后主李煜,一次在青龙山狩猎,网住了一只母猴。它看见李后主,泪如雨下,倒地叩拜,用手指着自己的肚子。李后主吩咐守林的官吏看护它,当晚生下了两只小猴。回到朝中,李后主前往负责刑狱的大理寺审查案件,发现关押着一个被判死刑的妇女,因怀有身孕而推迟刑期,不久在狱中生下一对双胞胎。李后主想起打猎时遇到的那只母猴,心有感触,就减免了她的死罪,改为流放。
  诗曰:
  敢同暮四与朝三,但乞生儿死亦甘。解网主恩同感泣,一时佳话遍江南。

鼠狼救子(《北梦琐言》)

  相国张文蔚的庄园在东都的北坡,庄内有一个黄鼠狼的洞穴,里面有四只幼子,被钻入的一条蛇所吞食。当时这对黄鼠狼父母情急之下,便在洞口外培土,使出口刚能容下蛇头通过。等蛇从洞穴里出来,在培土的地方探出头,黄鼠狼趁它来不及转身,拦腰咬断。然后剖开蛇的肚子,衔出四只幼子,还有微弱呼吸。这对黄鼠狼父母把它们放在洞外,衔来豆叶,嚼碎了敷在身上,四只小黄鼠狼都活了。如此微不足道的动物,竟有这样的真情与机智!
  诗曰:
  狼子休云尽野心,狡猊智勇让渠沉。长蛇浪喜撑肠饱,杀业深时怨毒深。