优酷客户端qq登陆不了:净空法师开示:邪来烦恼至,正来烦恼除。邪正俱不用,清净至无余。 - Qzone日志

来源:百度文库 编辑:农企信息网 时间:2019/10/17 19:02:55
净空法师开示:邪来烦恼至,正来烦恼除。邪正俱不用,清净至无余。


邪来烦恼至。正来烦恼除。邪正俱不用。清净至无余。
前面两句是邪正的定义,教我们认识什么是邪、什么是正。“邪”就是烦恼生起,妄念起来时就是邪来,妄念去除就是正来。妄念如何去除?觉;“念起即觉,觉之即悟”。换句话说,念起是“邪来”,觉了是“正来”。但是,这样的邪正是相对而生,是二不是一。二不是佛法,佛法是不二之法。所以,后半偈教导我们:“邪正俱不用,清净至无余。” 邪与正都要离开;换言之,邪正不二,邪正一如。若是我们要去邪存正,正还是邪,所以必须要做到“两边不立,中道不存”, 这时清净心才能现前。 清净心就是真如本性;换句话说,祖祖相传就是传见性法,见性法就是一颗清净心。假如我们疏忽清净心,不晓得在清净心上用功夫,我们在菩提大道就走入歧途。清净心是一定要证得的,但是清净心也是最不容易证得。为什么?《楞严经》云:“知见立知,是无明本。” 我们在一切境界中才存分别,就已经落到生灭门,就成了知见立知。
《坛经·参请机缘品》,有僧举卧轮禅师偈云:“卧轮有伎俩,能断百思想,对境心不起,菩提日日长。”这首偈在我们看来,这个境界相当不错,正如神秀大师的偈颂:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,是一样的意思。可是六祖大师听了之后,就知道这个境界依旧未明心地。若照此方法来修行,则是增长葛藤、增加系缚。所以,他从反面对症下药,说“惠能没伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提作么长。”这首偈的用意,就是“邪正俱不用,清净至无余”。祖师这首偈是针对卧轮来作的,若不是卧轮的境界,这是决定用不得的。为什么?你起心动念就又错了。可见,我们不但是在日常生活中,就是在修学过程里,也不能起心动念,当然更不可以有所执着;佛法是破执着之法,一有执着就错了。
恭录《六祖坛经讲记》般若品第二





标签净空法师菩提树明镜台
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看完此日志,是不是也有很多感受,赶快点评一下吧。主人很期待哦!关闭提示
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